viernes, 16 de noviembre de 2007

Volcó un camión y se escaparon catorce vacas

Ultimo Momento
Volcó un camión con ganado en La Plata y 14 vacas quedaron sueltas: los vecinos carnearon dos
12:30

El accidente ocurrió en Tolosa y los animales se escaparon cuando las puertas del camión jaula se abrieron. Algunos pudieron ser recapturados, pero dos terminaron en manos de los vecinos de la zona, que los carnearon y se dividieron la carne.

Trece vacas y un toro se escaparon hoy cuando un camión jaula volcó en la localidad de Tolosa, vecina a la ciudad de La Plata. Tres fueron recapturadas y dos carneadas por vecinos de la zona. El episodio comenzó en las calles 120 y 12, cuando el transporte de ganado de un frigorífico hizo una mala maniobra y terminó de costado sobre el asfalto.

En el accidente sufrió la apertura de la puerta de la jaula, lo que ocasionó que al menos 14 animales escaparan del transporte y comenzaran a deambular. Una de las vacas -de raza Hereford- apareció esta mañana en diagonal 73 y calle 48, en la capital bonaerense, paseando por el medio del tránsito, esquivando a los no menos asombrados automovilistas.

Autoridades policiales dieron aviso a la dirección de Control Urbano de La Plata, al Cuartel de Bomberos y al personal de Caballería. Efectivos policiales y bomberos, armados con sogas, pudieron finalmente capturarla, en las calles 13 y 47 de La Plata, luego de perseguir al mamífero por varias cuadras. Otras dos fueron encontradas en Tolosa: una en 7 y 526, y la otra en el Círculo policial provincial, ubicado en 17 y 526, precisaron fuentes policiales. Pero otras dos vacas no tuvieron la misma suerte. Los vecinos de un barrio de la zona las agarraron y las carnearon. Luego se dividieron la carne.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/14/um/m-01540462.htm)

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


“Te lo dije: este no era buen lugar para esconderse, vinimos a parar justo al barrio equivocado”, le dice una de las vacas que está a punto de ser carneada a la otra.

Todas las vacas del camión habían sido advertidas por el Comando de Vacas Rebeldes antes de salir.

Y fue por eso que diseñaron un cuidadoso operativo para trabar las ruedas del camión transportador al momento de la salida, de manera que el vuelco era previsible, pero no el lugar: casi se infartan cuando se dieron cuenta que estaban cerca del sitio adonde los verdugos las esperaban desde temprano.

Y cuando empezó el desbande, las dos que equivocaron el rumbo fueron a parar justo al peor lugar: el barrio “El Churrasco”, habitado por expertos matarifes en ese momento desocupados.

De manera que cuando las vacas huyeron por donde podían y la noticia corrió por los almacenes, los kioscos, los bares y las paradas de los colectivos, algunos fueron a buscar el cuchillo en lugar de sumarse a comentarios entre graciosos y tontos.

“Tenía razón la Vaca Madre: nuestro destino estaba escrito antes de nacer”, se lamentaba una de las que veía peligrar su cogote.

También se lo había dicho antes de partir una especialista en Corán Vacuno, y no le había mentido: su destino estaba por consumarse a manos de un carnicero profesional en época de receso y con demasiada nostalgia de churrasco.

“Disfruten los plácidos días de holganza y pastito, por que es el único placer que la vida nos reserva: sólo somos una bolsa de churrascos con patas”, aseguran las Sagradas Escrituras Vacunas.

Y no les habían mentido.

Para colmo, y como buenos sádicos, los humanos suelen referirse con desdén a la mirada un poco idiota de las vacas, lo cual suele producirles un ataque de furia.

“Nos gustaría que estuvieran en nuestro lugar, a ver si les sale una mirada más inteligente. En realidad los miramos con angustia, preguntándonos si iremos a parar al estómago del que nos está observando con tanto sarcasmo”, se quejan sin psicoanalista ni sacerdote que los escuche.

Entonces tramaron la fuga para escapar al destino, en tardes de solcito y esperanza.

Y anduvieron entre humanos y tránsito, resistiéndose al arresto y previsible deportación al matadero. Fueron maravillosos instantes de libertad, sintiendo que todo era posible y podrían terminar sus días en la vejez, pastando hasta morir.

Pero el espíritu churrascoso de los humanos es implacable (exacerbado por el apetitoso aspecto de un hereford), y ellas no tenían un verdadero plan de fuga sino un programa cortito nacido de la desesperación.

De manera que los vecinos se carnearon en el momento a las dos más despistadas. Y el resto terminó en el lugar inexorablemente asignado por las Escrituras.

Del chofer no se sabe nada: tal vez se contagió de los animales que transportaba e intentó una huída desesperada para escapar a su destino, no muy diferente del de las vacas.

En el lugar de origen hay una fuerte discusión, de final imprevisible, entre el Comando de Vacas Rebeldes y los seguidores de la Vaca Madre.




jueves, 15 de noviembre de 2007

Paseo por la Tierra y la Luna

Revelan imágenes en alta definición del amanecer y el atardecer desde la luna
11:28

En ellas se puede ver a la tierra cerca del horizonte lunar. Fueron tomadas por el explorador "Selene" ubicado en la órbita satélite por la Agencia Japonesa de Exploración Aeroespacial Jaxa.

La Agencia Aeroespacial japonesa Jaxa distribuyó las primeras imágenes en alta definición que permiten observar a la tierra desde la luna. Las fotografías muestran el amanecer y el atardecer visto desde el satélite natural. Fue realizado a través del canal nacional japonés NHK y Jaxa emitiendo así la primera imagen del mundo en alta definición de la tierra desde el explorador lunar 'Selene' que fue colocado en la órbita lunar a una altura de unos 100 kilómetros el pasado 18 de octubre.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/14/um/m-01540451.htm)

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


Ejercicio:

Hoy están invitados a pasear un rato por el cielo, nada más.

Primero, una seriada de la Tierra tomada desde la órbita de la luna en:
http://www.clarin.com/diario/2007/11/14/um/m-01540451.htm

Luego un fascinante viaje a bordo del Selene navegando sobre la luna en:
http://www.vxv.com/clarin/dondeestamuriel=11939.htm

Después pueden volver a la Tierra, si quieren, o quedarse en la Luna.

Parecen dos buenos lugares, ambos prometedores.

¡Pero la Tierra está llena de vida y es absolutamente hermosa desde el espacio!

Y además es nuestro Hogar.

La Luna, en cambio, tiene una especie de belleza fría y parece apta para una temporada de meditación silenciosa y como refugio de enamorados.

Como acabo de hacer el viaje, quisiera saber si ustedes sienten lo mismo que yo.

Fue maravilloso estar en los campitos de La Luna con mi amor.

Y también fue maravilloso volver a casa.

Y sentir que no importan los esfuerzos que haya que hacer para lograr que la Vida siga teniendo lugar aquí, para garantizar que nuestros descendientes pero también todos nuestros compañeros de existencia puedan seguir habitando tanta vida, tanta belleza.

Todos, absolutamente todos: desde las bacterias y los hongos hasta la más humilde de las briznas de pasto y el más insignificante de los bichitos.

Eso sentimos al volver de este viaje.

Dar todo por la vida, cada día.

Feliz viaje.

miércoles, 14 de noviembre de 2007

Niegan relación entre debut sexual y delicuencia

Sociedad
OTRA MIRADA DE UN TRABAJO DE LA UNIVERSIDAD DE OHIO, EN ESTADOS UNIDOS
Niegan relación entre la edad de inicio sexual y la delincuencia

Un estudio hablaba de correlación entre debut precoz y trasgresión. Otro lo desmiente.

Investigadores de la Universidad del Estado de Ohio (Estados Unidos) despertaron poca atención en febrero cuando descubrieron que los jóvenes que perdían su virginidad antes que el resto tenían más probabilidades de caer en la delincuencia. Tan obvia y arraigada era la conexión entre sexo a temprana edad y posterior delincuencia que la idea ya formaba parte del programa de estudios de los programas federales que defendían la abstinencia en Estados Unidos.

Pero había un problema. Probablemente no era cierto. Y es que un estudio posterior más exhaustivo descubrió que no hay relación entre la edad de inicio sexual adolescente y preadolescente voluntario y el incurrir en conductas transgresoras de la ley años más tarde.

Este nuevo análisis, que no es más que una reevaluación de la misma información utilizada por el equipo de Ohio, es uno de los varios ejemplos recientes en los que una revisión más precisa de los datos echa por tierra presunciones presentes desde hace años. Todo comenzó cuando Dana Haynie, una socióloga del estado de Ohio, y su estudiante recién graduada Stacy Armour, publicaron un estudio en febrero en el Journal of Youth and Adolescence (Diario de la Juventud y la Adolescencia). Analizaron para ello información de más de 7.000 chicos, como parte de un estudio nacional financiado por el gobierno norteamericano y que en 1994 comenzó a recoger información sobre la conducta de los estudiantes estadounidenses de los grados 7 a 12.

Haynie y Armour dividieron a los chicos en tres grupos según la edad en la que habían tenido su primera relación sexual (en promedio, la mayoría perdía su virginidad a los 16 años). Su conclusión fue que un año después de haber perdido la virginidad, los chicos que habían tenido relaciones antes tenían un 20 por ciento más de posibilidades de caer en la delincuencia, aun considerando factores importantes como el nivel económico, la raza, la influencia de los padres y el medio ambiente.

Pero Paige Harden, doctora en Psicología de la Universidad de Virginia, en Charlottesville, no dio crédito al trabajo de Haynie y Armour. Harden sospechó que había un error en ese estudio y junto a otros especialistas estudió a más de 500 pares de mellizos del mismo muestreo nacional analizado por el equipo de Ohio. Como los pares de mellizos comparten una herencia genética idéntica o similar y también ambiente hogareño, los estudios resultan útiles para descubrir relaciones causa-efecto falsas.

"Lo que descubrimos es que no existe relación entre la edad a la que se tiene la primera relación sexual y la delincuencia", explicó Harden. "La manera como se puede relacionar ésto con el estudio anterior es deducir que existen otros factores que promueven el sexo a edad temprana y la delincuencia" indicó Harden.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/13/sociedad/s-02801.htm)

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


La virginidad es algo que se pierde, como un llavero o un paraguas.

Y gracias a la socióloga Dana Haynie y a su alumna recién recibida Stacy Armour ahora sabemos algo muy importante: cuánto antes se pierde, más fácil es transformarse en un delincuente.

Después viene una doctora en psicología con otros delincuentes a decir que no es cierto pero ya es tarde: algo se perdió para siempre, igual que la virginidad.

Algo que debía ser blanco, inmaculado, níveo, celestial e insulso se transforma en torpe, sucio, contaminado, sospechoso y execrable.

“¿Qué hacemos, Dana, cómo justificamos el sueldo?”

“Fácil, Stacy, descubrimos algo que todos quieren escuchar, que dan por sobreentendido y listo. Aquí a nadie le va parecer raro que haya relación entre ambas cosas y también, de paso, podemos decir que Darwin estaba loco o era hijo del Diablo”, contesta Dana.

Así que Dana y Stacy desarrollaron su Sida Sociológico con total impunidad.

Suerte que tenemos una lista de temas apasionantes para investigar, de ésos que pueden darnos de comer durante dos siglos.

Por ejemplo: la relación entre la precocidad para lavarse los dientes y la probabilidad de llegar a ser un Premio Nobel.

O la facilidad para hacer zancadillas a los compañeros del pre-escolar y llegar a ser gerente de la Ford.

Sin olvidar la íntima y obvia relación existente entre el despertar de la destreza para usar el bidet y la tendencia a ser un asesino serial, un tema que apasiona a los genetistas.

Por eso no tiene nada de especial que Jane y Manuel diseñen su futuro a la tierna edad de catorce años de manera absolutamente previsible: “Primero vamos al campito y después a la armería a comprar un revolver”, dice Dana que Manuel le insinúa a Jane.

Y después que consuman la terrible inmundicia que hace perder la virginidad, traman su primer asalto al Banco. Una cosa que lleva inevitablemente a la otra, una cadena de hechos indiscutibles y científicamente verificados.

Por ejemplo: “Ahora te doy un beso y enseguida me robo una heladera”.

O mejor: “Ahora hacemos el amor y después le rompemos la cabeza a Dana y Stacy”.

Entonces viene el abogado de la Universidad de Ohio (Estados Unidos) y arma una causa que termina con tu extradición a Guantánamo (Cuba) y te arruina la vida para siempre.

Pero además, el hijo de puta te sonríe de costado en el Juicio Final, y te dice como al pasar: “¿Ven que las sociólogas tenían razón?”.

martes, 13 de noviembre de 2007

Críticas mapuches a la beatificación de Ceferino

CONSIDERAN A LA BEATIFICACION "UNA OFENSA A NUESTRA HISTORIA"
Críticas de los mapuches que mantienen sus creencias originarias
"Nos indigna que se lo siga utilizando para evangelizar y dominar", aseguraron.

La beatificación de Ceferino Namuncurá no sólo causó felicidad, orgullo y agradecimiento en los fieles que llegaron a territorio mapuche para festejar el acontecimiento. También reavivó el dolor de las heridas abiertas de una parte importante de la comunidad originaria, que se siente invadida y colonizada. Ese sector rechazó ayer la beatificación de Namuncurá y la consideró un regalo que llegó sin ser pedido. "Es una verdadera ofensa a nuestra historia y a nuestra memoria. La beatificación de Ceferino es una manipulación que nos genera mucho dolor", le dijo a Clarín Jorge Nahuel, werken (portavoz) de la Coordinación de Organizaciones Mapuche (COM) y director nacional de Pueblos Originarios.

Muchos mapuches consideran que la identidad de Namuncurá no responde a la tradición católica y lo ven a él como una víctima. "Fue engañado, parte del botín de guerra de la conquista”.

A él le tocaba responder a los kurá (originarios de las piedras) pero eso se cortó y hasta le pusieron un nombre ajeno, como Ceferino. Perdió la armonía porque lo sacaron de su tierra", razonó Peti Piciñam, integrante del Centro de Educación Mapuche, quien sostiene que el beato murió en Roma no sólo por la tuberculosis (una enfermedad europea) sino por la pena de estar lejos de su lugar. "El pertenece a este espacio territorial y nos indigna que se siga utilizando para dominar y evangelizar a nuestro pueblo", continuó Piciñam.

No toda la comunidad mapuche siente de la misma forma. De hecho, es un pueblo donde quienes mantienen la cosmovisión auténtica conviven con evangelistas y mormones y, desde luego, con los practicantes del culto católico. Para esos, el de ayer fue un día sublime. "Le venimos a agradecer a Tata Dios que ahora tenga como werken al peñi (hermano) Ceferinito y así pueda ayudarnos a todos nosotros", dijo Celedonio Liñán, el lonko (jefe político) de la localidad neuquina de Loncopué. "Algunos hermanos tienen una visión distinta porque a los mapuches nos tenían escondidos. Por eso ahora el 'santo' nos puede ayudar a resolver algunos de nuestros problemas", se ilusionó Liñán.

Para Piciñam fue justamente ése el motivo de la conversión de Ceferino. "Nos causa mucho dolor que él creyera que podía salvar a nuestra tierra y se entregara pensando que así se acabaría tanto dolor, tanta muerte", lamentó. Sin embargo, desde este sector respetan a sus hermanos católicos. Durante la semana pasada trascendió que jóvenes de la comunidad planeaban una protesta al mismo tiempo de la ceremonia de beatificación. "Así son los jóvenes, con tanta adrenalina. Pero no se iba a hacer, nosotros respetamos, aunque lograron dividirnos", remarcó Peti.

"Nuestro rakizuam o pensamiento circular nos impide levantar a una persona como más santo ni más héroe que otros. Todos formamos parte equilibrada del mismo círculo natural, no hay jerarquías. Luchamos contra las invasiones y no aceptamos este perverso título para un hermano nuestro que murió a manos de la misma colonización", concluyó Jorge Nahuel.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/12/sociedad/s-03201.htm)

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


Ceferino: me parece que ahora tendrías que decir la verdad.

¿Qué te parece este asunto de tu beatificación?

¿Un premio o un castigo?

¿Un elogio o una burla?

¿Para qué te querían Roma? ¿Para mostrarte como un trofeo?

¿Para que los ayudaras a seducir a tus hermanos?

¿Por qué aceptaste que te cambiaran el nombre?

¿Humildad o sumisión, indiferencia o soberbia?

¿Tenías planes para ayudar a tus hermanos desde el poder sin que te importaran los medios?

¿No te importó trabajar de estampita durante todos estos años, mostrando ese aspecto de adolescente indígena vestido como la gente?

¿O eras otro creyente más, obnubilado por la promesa del paraíso?

Ceferinito: ¿habrás muerto de tristeza lejos de tu tierra, extrañándola sin remedio con la excusa de la tuberculosis?

¿Te habrás dado cuenta demasiado tarde que todo era un fracaso, una terrible equivocación que solo podía pagarse con la vida?

¿Qué pretendías con tu sacrificio?

"Nos causa mucho dolor que él creyera que podía salvar a nuestra tierra y se entregara pensando que así se acabaría tanto dolor, tanta muerte”, dice Piciñán, uno de tus hermanos más lúcido.

“La beatificación de Ceferino es una manipulación que nos genera mucho dolor. Fue engañado, parte del botín de guerra de la conquista”, dice Jorge Nahuel, el portavoz (werken) de tu gente, la que vive hoy.

Parece que varios o muchos de ellos (en el fondo no importa cuántos) no se tragaron la píldora de la supuesta alegría, “la fiesta de la reivindicación de la cultura y el pueblo mapuches”.

Y ellos te están hablando, Ceferino.

A ver si te mandás otro milagro, cosa que parece fácil para un beato diplomado que apenas está estrenando título habilitante.

Por ejemplo: hacer ver que todo es una farsa gigantesca para que tu gente y tu cultura sigan humillados y como escondidos detrás de las piedras. Para que la humanidad no se entere de las hermosas palabras mapuches.

Dale Ceferinito, ¿qué te cuesta?

Un solo milagrito de verdad y listo, eso te pido.




lunes, 12 de noviembre de 2007

"¡Por qué no te callas!", le dijo el rey a Chávez

El Mundo
ENFRENTAMIENTOS
"¡Por qué no te callas!", exigió el rey Juan Carlos a Chávez

Así reaccionó el monarca por un altercado entre Rodríguez Zapatero y Hugo Chávez. Fue por las críticas del venezolano al ex mandatario español Aznar. Un cierre escandaloso para una Cumbre ya conflictiva.

Un fortísimo cruce de palabras entre el rey Juan Carlos de España, el presidente del gobierno José Luis Rodríguez Zapatero y el líder venezolano Hugo Chávez fue el golpe fatal en el cierre de una Cumbre Iberoamericana que ya venía desprestigiada con la desavenencias entre Uruguay y Argentina por las papeleras. El viernes Chávez había acusado de "fascista" al ex líder español José María Aznar (del PP de derecha, opositor al socialista Zapatero) y recordó que había apoyado el golpe de 2002 que había intentado derrocarlo.

Zapatero dijo a Chávez que como representantes de gobiernos democráticos había que hablar con respeto de aquellos mandatarios elegidos por el pueblo aunque estén "en las antípodas". Chávez lo interrumpió varias veces: "Dígale eso mismo a él, que me respete". "Un momentín...", retrucó Zapatero. En ese momento el Rey, enojado, miró a Chávez que estaba cinco asientos a su izquierda, y le espetó: "¡Por qué no te callas!" y para sorpresa de todos se levantó y se fue.

La presidenta chilena -luego criticada en su país por haber sido "blanda" y permitido el entredicho- pidió: "No hagamos diálogo". Chávez insistió: "Podrá ser español el presidente Aznar, pero es un fascista y un...". Ahí Zapatero levantó la voz y con energía (mientras el rostro de Chávez se endurecía también) exigió "respetar y ser respetado aunque discrepemos profundamente de las ideas que tengamos".

Fue aplaudido. Le tocaba hablar al nicaragüense Daniel Ortega, pero Chávez le pidió el turno para decir: "El gobierno de Venezuela se reserva el derecho a responder cualquier agresión en cualquier lugar, en cualquier espacio y en cualquier tono. José Luis, sabes el cariño que te tengo, pero, como dijo el gran Artigas, con la verdad no ofendo ni temo". También fue aplaudido. Sorpresivamente, el vicepresidente cubano Carlos Lage defendió a Chávez. "Las agresiones que le hizo Aznar fueron peores", dijo en alusión al golpe de Estado contra Chávez de 2002.

Y repentinamente los dirigentes españoles tuvieron que escuchar serias acusaciones. Ortega recordó que los "antisandinistas se reunían en la Embajada española" y que en 1986 Estados Unidos usó una base aérea de España para bombardear la residencia de Muammar Khaddafi, en el que murió una hija de 18 meses del líder libio. En rigor, lo que sucedió puede leerse en otra clave. Trascendió que la sesión de trabajo del viernes terminó a la madrugada por la diferencia en los "modelos de país" que defendía cada mandatario : más liberal y promercado en Chile, Colombia o Perú, más participación del Estado en Venezuela, Bolivia o Ecuador, más intermedios en Brasil o Argentina. La reunión fue a puertas cerradas pero se podían ver los gestos acalorados (sin voz) en el circuito cerrado de la Cumbre. Muchos se felicitaban porque por fin "algo pasaba en las cumbres".

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/11/elmundo/i-02816.htm)

///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


“A vos te espero en la esquina”, se desafían mutuamente los mandatarios europeo y latinoamericano en el 2007.

“A vos te espero debajo del ombú”, se habían dicho los mismos en 1810.

“A vos te espero en la bajada del río”, habían dicho antes y por primera vez, en 1532.

“Con vos todo bien, pero tu hermano que era presidente es una basura”, dice medianamente enojado el latinoamericano.

No voy a permitir que insultes a mi familia, y además lo había elegido el pueblo y hay que respetarlo”, contesta enfurecido el europeo.

“Estás defendiendo a alguien que complotaba para echarte a vos y a tu rey y pegarnos a todos nosotros. Además te recuerdo que a Hitler también lo eligió el pueblo”, retruca poniéndose en guardia el latinoamericano.

“¡Porqué no te callas!”, le grita el rey en pleno ambiente de pelea de taberna y contra toda etiqueta. Y se va dando un portazo.

¡Por fin pasa algo entretenido en la cumbre!, se alegra el resto, aburridos de tanta formalidad insulsa.

“Tu famoso hermano dejaba que los matones organizaran una golpiza contra mi en su propia casa”, le recuerda otro mandatario latinoamericano al europeo.

¡No te metas en cosas de familia!, contesta el europeo.

“Y ya que estamos, acordate que el Super-Matón del barrio usó tu casa para ir a pegarles a mis parientes de África”, dice otro.

Esto se te está poniendo bueno: ahora se dicen la verdad unos a otros, afuera la falsa etiqueta y los mentirosos buenos modales.

“Ya sos grande como para que te recuerde cómo es el asunto del poder: mi hermano hizo lo que le pareció bien para mejorar la situación de la familia aunque yo no este de acuerdo con algunos métodos”, dice el europeo.

“¿Ves?, si lo apañas sos un farsante, un mentiroso hipócrita”, se sulfura otro latinoamericano.

“Si no te gusta, ahora mismo llamo a mi hermano y nos encontramos a la salida. Y ojo que también puedo avisarle a mis parientes, los forzudos del gimnasio que viven arriba de ustedes y esos no andan con chiquitas”, amenaza el europeo.

“Vos no me asustás, si apenas los acaban de admitir en el club de la fama. Hasta hace poco eran casi como nosotros, ¿de qué te las das? Sos nada más que un aspirante a nuevo rico, sólo eso”, contesta enardecido el latinoamericano más furioso.

“Ahora sí que te espero en la esquina y vas a ver lo que te espera, infeliz”, dice totalmente fuera de si el mandatario europeo.

“Muy bien, dejame juntar a los míos y nos encontramos dentro de un rato en la esquina, en el 2234”, contesta el latinoamericano mientras mira de reojo para saber con cuántos puede contar.

Seguro que va a estar muy bueno cuando nos encontremos para pelear, vayan preparándose.

A no ser que sean de los que sólo miran por televisión, ni siquiera de reojo.

O tal vez no sea tu pelea, que-se-yo.

sábado, 10 de noviembre de 2007

Habemus santo

CANONIZACION
Habemus santo

Para alcanzar la santidad se necesitan dos milagros, que son sometidos a estudios científicos y teológicos. Los candidatos: Juan Pablo II y Ceferino Namuncurá, que será beatificado el domingo.

Mientras en su sitio, el Vaticano invita a los fieles a rezar y donar dinero para que Juan Pablo II sea santo –el devoto puede navegar en seis idiomas, enviar mensajes de correo electrónico e incluso recibir fragmentos de la sotana blanca del extinto Papa–, hace menos de dos semanas, la Iglesia hizo la ceremonia colectiva más numerosa –y polémica– al consagrar nuevos mártires a 498 religiosos asesinados por los republicanos durante la Guerra Civil española. En tanto, en la Argentina, se calcula que el próximo domingo más de 150 mil personas participarán de la beatificación –el primer paso hacia la canonización– del mapuche Ceferino Namuncurá en la pequeña localidad rionegrina de Chimpay. ¿En qué consiste la carrera a la santidad?

Manuel Vilar de Nogoyá, Entre Ríos, por ejemplo, murió científicamente el 19 de julio de 1998. Y volvió a la vida gracias a un milagro realizado por intercesión de la Madre Maravillas de Jesús, según reconoció oficialmente en Roma la Congregación de las Causas de los Santos. Aquel día, Manuel, de un año y medio, jugaba en la casa de sus tíos. De pronto, alguien advirtió que hacía largo rato no se lo escuchaba. Lo encontraron flotando en la pileta , frío, sin pulso, sin respiración. Llevaba allí casi media hora. En el Hospital San Blas de Nogoyá trabajaron una hora para reanimarlo. Afuera, su madre lloraba desesperadamente y rezaba: "Madre Maravillas, devolvémelo". Para asombro de los médicos y felicidad de los familiares, el corazón del pequeño Manuel volvió a latir. Hoy lleva una vida normal, sin ninguna secuela.

¿Cómo se comprueban los milagros?

El análisis científico incluye el historial médico del paciente y las declaraciones de todos los hospitales, médicos y enfermeras que tuvieron que ver con su tratamiento, además de las declaraciones escritas de los testigos. Los rayos X, las muestras de biopsia y otras pruebas médicas son de crucial importancia y, en muchos casos, se exigen pruebas adicionales. La curación debe ser completa y duradera y, además, tiene que resultar inexplicable según todos los criterios científicos conocidos. Al final, cada médico tiene la opción entre dos votos: "natural" o "inexplicable".

Luego, explica el Vaticano, "se pasa de la valoración científica de la consulta médica o de los peritos técnicos al examen teológico por parte de los consultores y, sucesivamente, de los cardenales y obispos y, al final, por el Papa. Además, hay que tener presente claramente que la práctica ininterrumpida de la Iglesia establece la necesidad de un milagro físico, pues no basta un milagro moral". Los médicos no pueden decidir si se trata de un milagro: ese juicio queda reservado a los asesores teológicos.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/06/conexiones/t-01534196.htm)

//////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////

A ver si alguien ayuda con la etimología de la palabra conciencia.

Es que tengo dos versiones, y las dos se basan en con-scire.

Una pretende que significa “saber juntos”.

La otra que significa “saber bien”.

¿Cambiará la historia humana dilucidar este pequeño enigma?

Hoy también tengo una curiosidad de cholulo: ¿habrán leído 1984 de George Orwell los “creadores” de Gran Hermano?

Lo que queda es muy sencillo: la fábrica de producir santos.

Por ejemplo: cualquiera de nosotros se engripa y se encomienda a la Tía Gorda para que le cure la gripe.

Esa Tía murió en un accidente de tránsito hace un año, atropellada por su espantosa mediocridad. Eso sí: era fiel seguidora del representante barrial de la Iglesia Cualquiera y hacía todo lo que el Ministro de Dios le decía que hiciera, no importa Qué.

Créase o no, a la semana se produce el milagro: la gripe se ha curado del todo.

A las dos semanas uno organiza un congreso de médicos si tiene medios, está aburrido o alguien necesita que la Tía Gorda sea declarada santa.

Después de concienzudos estudios los médicos declaran que la curación es incomprensible para la medicina.

De hecho, los médicos que habían atendido al engripado fueron muy claritos: “Mire, con esto no hay nada que hacer, quédese en la cama y espere el final”, le dijeron.

O sea: lo desahuciaron sin que les temblara la mano.

Máximo le recetaron inútiles anti-gripales que sólo sirven para prometer milagros por televisión y darle de comer a los productores de avisos.

Y le hicieron firmar una declaración jurada ante escribano de que no le prometían ninguna curación, apenas un alivio de los síntomas, pero que su vida se encontraba “en manos de Dios”.

La curación debe ser completa y duradera y, además, tiene que resultar inexplicable según todos los criterios científicos conocidos. Cada médico consultado debe decidir si se trata de un fenómeno “natural” o “inexplicable”.

Esta gripe es, por mayoría unánime, declarada de curación inexplicable.

Y ahora pasa a la Comisión de Teólogos, los únicos que pueden decretar que se trata de un milagro producido por la Tía Gorda.

Nunca se sabrá qué consideraciones hacen los teólogos para dictar su veredicto, pero sí que la causa pasa al Obispo, luego al Arzobispo, a continuación al Cardenal Premium y por último al Papa, que tiene la última palabra junto con Dios.

Pero hacían falta dos milagros y en el barrio estaban esperando la oportunidad para darle un último empujón a la innegable santidad de la Tía Gorda.

Y fue cuando apareció Benedicta, atrozmente picada por un mosquito.

Y otra vez la misma historia: de vuelta la curación milagrosa, nuevamente los médicos y los teólogos, el pasaje del expediente y el Papa que decide.

Ahora la causa está cajoneada pero se sabe que el Papa está preocupado porque hay una secta Neo-Algo que está creciendo demasiado en el barrio.

Así que mañana van a declarar santa a la Tía Gorda.

Y hay mucha Fiesta y mucho Alboroto en el barrio.

Y vamos a pasarla Fantástico, vengan Todos que los Esperamos para festejar a nuestra santita de ciento cincuenta kilos, pobre Tía.

viernes, 9 de noviembre de 2007

Condenan a una joven por su diario íntimo

Ultimo Momento
SociedadCasos
Condenan a una joven y usan como prueba la confesión escrita en su diario íntimo
16:35
Andrea Molina, de 21 años, recibió 20 años de cárcel tras ser hallada culpable de asesinar a puñaladas a un joven en un boliche de José C. Paz, en julio de 2004. La chica había escrito lo ocurrido en su diario íntimo, que fue secuestrado por la Justicia cuando fue detenida como sospechosa.

La Justicia de San Martín condenó a 20 años de cárcel a una chica que asesinó a un joven a puñaladas en un boliche de José C. Paz y confesó ser la autora en su diario íntimo, usado como prueba en el juicio, según adelantó el canal TN. Andrea Molina, de 21 años, mató en julio de 2004 a Norberto Ariel Gauna (21), quien había ido a bailar con sus amigos y recibió siete puñaladas, según se dijo, durante una pelea entre dos grupos de jóvenes.

Todo ocurrió en la disco "Escombro", en ruta 8 y Pueyrredón. Fue a 100 metros de allí que Gauna cayó muerto. La versión policial sostenía que dentro de la disco hubo una pelea porque un joven, que estaba con la víctima, discutió con una chica que estaba con otro grupo.

Según testigos, el chico le había dado un cachetazo a la joven y sus amigos salieron a defenderla. Los dos grupos fueron sacados del lugar por la seguridad de la disco. El grupo que estaba con la joven salió primero y se quedó esperando en la calle. Cerca de la seis de la mañana, el otro grupo de jóvenes salió y empezaron a discutir. Los chicos que estaban con Gauna escaparon corriendo, pero a una cuadra de allí, en ruta 8 y Solís, comenzó la pelea que terminó con un muerto y un herido grave.

Cuando llegó a su casa, el domingo a la mañana después de la pelea, Andrea Molina buscó su diario íntimo y escribió: "Hoy me mandé una cagada, apuñalé a un chabón a la salida de Escombro y estoy muy asustada". Esas páginas llegaron a manos de la Policía. Luego, el diario de la joven se convirtió en la prueba clave que la llevó a la cárcel. Policías de la Brigada de San Miguel y de la comisaría de José C. Paz secuestraron allí el diario en el que la joven escribió las frases que la incriminaron en el homicidio. Había sido escrita en la página del 3 de julio.

(http://www.clarin.com/diario/2007/11/06/um/m-01534942.htm)

////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////


Hasta ahora, un diario íntimo servía para contarse a sí mismo entusiasmos, enamoramientos, deseos, fantasías y una pizca de realidad.

Pero Andrea Molina inauguró un nuevo estilo: la confesión de un asesinato.

"Hoy me mandé una cagada, apuñalé a un chabón a la salida de Escombro y estoy muy asustada", escribió en su diario.

Entonces comenzó una investigación masiva de diarios íntimos.

La Justicia, con la esperanza de resolver casos hasta ahora empantanados en la incertidumbre, decidió secuestrar a todos los diarios íntimos del país.

Y por fin sabemos un montón de cosas, por ejemplo: quién mató a la cucaracha.

Fue Eduardito, de 10 años, que confiesa abiertamente la autoría del crimen en la página 5 de su diario: “Hoy le arranqué la cabeza a una cucaracha”, dice sin el menor asomo de culpa, sin ningún comentario expiatorio.

También sabemos quién le robó la bombacha rosa a Lucía: “Pasé por donde estaba la ropa tendida y me bajé la bombacha de Lucía, que es inaguantable por lo presumida”, confiesa Rosario, que nunca rezó uno en su pecaminosa vida.

Y por fin se aclaró el episodio de la traumática caída de la Profesora Rosales (fractura de cabeza de fémur) producida por la estratégica ubicación de una cáscara de banana. Fue Gonzalo, que en su diario cuenta detalles escalofriantes: “Y a la entrada de la clase me escondí detrás de la puerta y le puse la banana sin que se diera cuenta a esa vieja de mierda que bien merecida tiene la fractura”, confiesa el pequeño delincuente de 11 años sin arrepentimientos de ninguna índole.

De la misma manera se logró la confesión del viudo de la mujer asesinada en el country: resulta que construyó su viudez con meritorio esfuerzo propio. En un pasaje importante de su diario (página 64) dice que: “Desde chiquito quería ser un viudo importante pero no encontraba la manera hasta que empecé a hacer terapia y eso me dio mucha fuerza para lograr el objetivo”.

Lo demás es mejor obviarlo porque se dedica a contar espantosos detalles del asesinato, pero el móvil del crimen y su historia están impecablemente detallados, y eso es lo que vale para la Justicia, que también está interrogando al psicólogo.

Por otra parte, en el diario de Mercedes encontramos su confesión acerca de una historia escalofriante que mantuvo en vilo al Colegio de la Inmaculada Concepción durante año y medio, por lo menos.

Allí mismo y aunque cueste creerlo, la imagen de la virgen apareció orinada y ofendida por innumerable cantidad de escupitajos. ¿Y quién fue? Pues nada más y nada menos que la santita de Mercedes, que cuenta su sacrilegio: “Y la meé toda y la escupí todo lo que quise”, dice la desgraciada en su diario.

De manera que lo de Andrea es poca cosa: apenas se cargó a un chabón cociéndolo a puñaladas a la salida de Escombro.

Pero al menos, y a diferencia de los otros culpables, reconoce que “me mandé una cagada” y también posee sentimientos: “estoy muy asustada” escribe de manera tan sincera que se le nota el temblor en la mano derecha (la justicia determinó que es diestra).

Tendríamos que darle otra oportunidad a la pobre Andrea, que tal vez no sea tan mala como la pintan esos severos jueces que se aprovecharon de su honestidad literaria.

Aunque creo que sería mejor que aprendiera a comer sin cuchillo, me parece.